如果提到泉州惠安，惠安女无疑是最具识别度的文化“Logo”。在当地，围绕惠安女身着的传统服饰，流传着一句经典民谣：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”

这实际上是一句颇具反差的“戏谑”，但也巧妙地描述了惠安女服饰的特点。为了防晒防风，头上裹着头巾，斗笠压得低低的，可腰腹却因着短衫而大大方方露着；短上衣紧紧贴在身上，可宽筒裤却松松垮垮。

左图为崇武山霞派惠安女服饰；右图为小岞净峰派惠安女服饰。郑慧芬摄

突出腰腹线条的短衫，听起来似乎不太契合传统服饰的“圭臬”。那么，惠安女为何会身着“露脐装”？这其中，暗藏着生存智慧和“时尚美学”。

过去在惠安，男人们外出务工或出海打鱼，惠安女们既需要操持家务，又要从事撬海产、耙盐田、织渔网等繁重劳动。短衫避免了长摆沾泥拖沓，减少了磨损，还解放了腰腹，让俯身、下蹲等动作更敏捷。

实际上，惠安女服饰的上衣并不是一开始就是露脐短衫。惠安女服饰国家级非物质文化遗产代表性传承人詹国平告诉记者，如今色彩亮丽的“短上衣”，其实也经历过“长衫时代”。

转变发生在1958年。那时讲究生产劳动，长衣服太碍事，就把下摆改短，袖子也变成七八分袖，省去了挽袖的时间。这一改，不仅解放了双手，也解放了审美，衣服开始贴合身体曲线，勾勒出惠安女独特的风采。

惠安女服饰的上衣在时代的变迁中，下摆越来越短，颜色越来越鲜艳。人民网 谢星宇摄

短衫的美，不仅在外也在于内，其中蕴藏着美好的期许。

在惠安县小岞镇的一间老工坊里，惠安女服饰泉州市级非物质文化遗产代表性传承人康复顺向记者展示了一件“亮贝”婚服。这件短衫看起来剪裁并不十分华丽，却“一针一线”地缝进一位母亲对女儿婚姻“兴旺如意”的期盼——衣上的五条线是“兴”，六对扣是“旺”，所以婚服也被叫作“兴旺衣”。

在惠安，素有“一种惠女，两种风情”之说，惠安女服饰有着小岞净峰形制和崇武山霞形制两种风格，两者间风格的差异在上衣短衫上体现得淋漓尽致。

人民网 杨灏昱摄制

小岞净峰的上衣以对襟或斜襟为主，外搭贴背，袖筒的设计既美观又实用，为的是在劳作时保护内里的绣花不被磨损；而崇武山霞的上衣则更为短俏宽松，下摆呈桃心形，内搭一件背心，不经意间便露出精致花边，别具一番韵味。

服饰的针脚里，体现出风土差异，但所承载的祝福与期盼殊途同归。惠安女服饰中，有两件衣服，装着母女之间最深沉的情感对话。

一件是“亮贝”，是母亲送给女儿的婚服。主色为代表生命萌发的绿，衣上绣着五十朵花，每一朵都象征一个年岁，承载着母亲对女儿人生从“顺”到“兴”，由“兴”到“旺”，再由“旺”到“发”的美好祈愿。另一件是“小橄榄造底”，也叫“百子朝寿”，是女儿回送母亲的祝寿衣。主色为天空的蓝，子女以蓝天为喻，愿母亲福寿齐天。

左图为“亮贝”，母亲送给女儿的婚衣礼服；右图为“小橄榄造底”，是女儿送给母亲的祝寿礼服。人民网 杨灏昱摄

手工制作的“兴旺衣”工艺讲究，光是袖口和衣襟的压花，就要三天时间。正因难得，“私人订制”惠安女服饰的人越来越多，有些人甚至愿意花高价等上一年。

从长到短，从简到繁，从实用到审美，一针一线的变化里，绣出的是惠安女对美好生活的向往，更是传统文化在现代社会的“轻盈转身”。

进入新时代，随着文化视野的逐渐开阔，惠安女服饰不断演变、完善。立足传统，以创新绘方圆，当地逐步意识到，传统服饰只有有所发展，才能在下一个时代的潮流中有“立锥之地”。

这些年，当地越来越多年轻的惠安女加入到传统服饰的“翻新”中，由此，一件件短衫不断“打破常规”，呈现出千百种姿态。从整体来看，当地针对传统与潮流做了两方面的“链接”。

首先是审美上的“链接”。惠安当地尝试在保留传统短衫纹样和基本制式的基础上，大刀阔斧地做“减法”：用隐形拉链替代盘扣，选用更舒适柔软的面料，将复杂手工纹饰简化为可批量机制的样式，开发数十种更符合年轻人审美喜好的颜色以适应日常穿搭，根据不同人群和身材预设约十种大小款式。

其次是功能上的“链接”。在惠安当地，记者常看到一些“乱中有序”的“混搭美学”，比如保留传统纹饰线条的T恤，将传统短衫与轻盈的八破裙相搭配，让人眼前一亮；再如惠安女对襟袄叠穿汉服襦裙，显出女性完美的身形比例，身姿摇曳……在传统的土壤中“耕耘”，新生力量的创新表达，一定程度上提升了年轻群体的接受度。

年轻惠安女将传统短衫进行混搭穿着。受访者供图

惠安女传统短衫的“新生”，既在“进化”也在“汲取。”一方面得益于自身的改良和变革，通过“删繁就简”来敲开年轻人的“心门”；另一方面，则是在当下潮流中寻找适配的新元素，以“混搭风”换来“潮流风”，将传统的文化基因植入现代审美的肌体，让其焕发出一种“既古且新”的独特魅力。

当古老纹样与当代剪裁相遇，当传统衣衫与现下流行碰撞，演绎的不只是服饰的演变，也是文化自信的叙事：真正的传承，是让传统在时代的脉搏中，活成从容而鲜活的模样。

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