“福”是中華民族對美好生活的期盼祈求和表現形式，“福”文化是中華傳統文化重要組成部分，是中華傳統文化的優秀基因。中國共產黨高度重視中華優秀傳統文化，黨的十八大以來，習近平總書記大力傳承中華優秀傳統文化、賦予中華優秀傳統文化時代內涵、運用中華優秀傳統文化治國理政、闡發中華優秀傳統文化應對國內外重大挑戰，將中華優秀傳統文化提升到嶄新階段，有力凝聚了民族精神，得到全世界中華兒女高度認同，將中華優秀傳統文化轉化為實現中華民族偉大復興、構建“人類命運共同體”的強大精神力量。黨的十九屆六中全會強調，全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯系，踐行以人民為中心的發展思想，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。這是中國共產黨人為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的初心和使命。“福”文化的內涵也正是這一思想的體現。

　　福建省是以“福”命名的省份，“福”文化在福建有著深厚底蘊和歷史傳承，推進福建“福”文化基因解碼及“福”文化譜系建設是福建“福”文化內涵挖掘和理論闡釋的重要邏輯支撐。通過對福建“福”文化基因解碼及“福”文化譜系構建，解碼福建“福”文化基因，挖掘“福”文化精神內涵和時代特征，守護八閩文化根脈，推出八閩“福”文化品牌，擦亮福建“福”文化標識、建設福建“福”文化載體，構建八閩“福”文化基因庫，策劃“福”文化轉化利用項目庫，有利於提升福建文化軟實力，打造福建文化強省。

　　傳統之“福”：“福”及其文化內涵

　　“福”字最早見於甲骨文，為“雙手舉酒祭天”的象形文字，與祭祀祈禱有關，創造這個字的用意在於“用美酒祭神，祈求富足安康”。《說文解字》有言：“福，祐也，從示畐聲，方六切。” 有盛滿貢品供奉祖先或神靈，祈求得到庇護之意。中國的“福”文化早在先秦時期已經逐漸形成並具有了豐富的內涵，中國“福”文化在諸如《詩經》《尚書》《禮記》等先秦典籍中已有體現——“富，福也”（《毛詩故訓傳》），“千祿百福”（《詩·大雅·假樂》），“富也者，福也”（《禮記·郊特牲》）“福者，備也。備者，百順之名”（《禮記·祭統》）。在古代“福”文化中，“福”與佑、吉、祥、順、助等聯系在一起，“福”是人們一切美好的過去、現實、願景和想法，也是人生追求的理想目標。

　　《尚書·洪范》中關於五福的概念：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”是古代中國人對於“福”文化表現形態的直觀理解。長壽是命不夭折而且福壽綿長﹔富貴是錢財富足而且地位尊貴﹔康寧是身體健康而且心靈安寧﹔好德是生性仁善而且寬厚寧靜﹔善終是生命即將結束時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有挂礙和煩惱，安詳、自在地離開人間。

　　八閩之“福”：“福”文化是八閩文化的精神內核

　　福建、福州分別是全國唯一以“福”字冠名的省份和省會城市，是一個納百祥、聚萬福之地，更是“福文化”的典型。要追溯福建何以謂“福”需要從福建省名的由來說起，福建是福州府（今福州市）和建州府（今建甌市）各取首字而來，而福州何以謂“福”呢？“福州”一詞由唐開元十三年（725年）始用，因州城西北有福山，故得名。而對於福山何以謂“福”，《郡國志》有載：“上有神人裸身散發，人見之必獲福，因名。”因此，今日所言福建之“福”源自千年前位於今福州西北名曰福山的一個神話傳說，福建這一稱謂至今已有1200多年的歷史。

　　福建的“福”文化自和其稱謂密不可分，但和在這片土地上孕育的諸多傳統文化有著千絲萬縷的聯系。福建自古有“八閩大地”之稱，孕育在這片熱土上的文化包括：朱子文化、紅色文化、閩南文化、閩都文化、客家文化、媽祖文化、海絲文化、華僑文化等。朱子文化源自中原儒家文化，講究修身和出世，追求天下大同﹔紅色文化的內涵是人民為了追求美好生活而開展的斗爭和革命﹔閩南文化、客家文化、媽祖文化具體表現為人民祈求安寧康健的美好願望﹔海絲文化和閩都文化展現的是福建開放進取，和世界關聯，謀求共同發展的積極姿態﹔華僑文化表現的是海外華夏兒女為祖國發展群策群力的愛國情懷。無論是修身、出世、天下大同還是追求美好生活，抑或謀求祖國繁榮或世界共同發展，均是中國“福”文化的具體表現。一言以蔽之：八閩諸文化是“福”文化在福建的具體表現，“福”是八閩諸文化的終極追求，“福”文化是八閩文化的精神內核。

　　現代之“福”：傳承“福”文化，提升民生福祉

　　通過對中國傳統“福”文化和福建諸文化中的“福”內核的研讀，在對於傳統“福”文化積極性和優越性贊嘆之余，還應對其局限性有所思考。傳統之“福”的重要不足在於少有思考“福”的供給。“福”似乎是天然存在的，隻要人們一心向善，加強個人修養，“福”就會自然而然地能夠獲取。這是一種被動的、祈求式的“福”之態度，顯然，也是難以實現的。新的時代，除了要繼承傳統“福”文化的精髓，引導人們勤修私德，“祈福”和“求福”之外，還要拓展“福”文化的內涵，把“福”與建設中國特色社會主義緊密結合起來，激發人民當家作主的主人翁意識，完善社會治理，拓寬“福”的公共供給，“造福”人民。在中國傳統的“福”文化中，“福”更多是個人層面的追求，而當今社會對“福”的向往和追求應當是以國家、民族甚至是人類種群為單位的群體性意旨。所以關於“福”文化的供給側均應有新時代的新內涵，國家層面應倡導人民為實現群體性的美好生活而奮斗，最終實現人類命運共同體的美好願景。個人層面應轉變觀念，將自發追求轉變為自覺追求，讓人們對“福”文化的繼承和發展轉變為發自內心的自覺行為。

　　具體到福建，應從上層建筑對八閩“福”文化進行統籌、發掘、轉化、利用，促進福建“山海畫廊，人間福地”的福形象塑造與傳播，解讀“福”文化的福建基因，提煉“福”文化的福建標識，講好“福”文化的福建故事，傳遞“福”文化的福建聲音，展示“福”文化的福建形象，推出八閩“福文化”品牌。全面調查摸底福建“福文化”精神內涵，形成八閩福“文化元素一本賬”“特色文化一張表”“文化傳承一批碼”“轉化項目一個庫”，選好八閩“福”文化標識，打造一批在國內外有標志性影響力的文化標識和精神標識項目，構建多層次有特色的八閩“福”文化標識體系，不斷增強人民群眾對八閩“福”文化的認同感、歸屬感和自豪感。

　　2021年3月習近平總書記在福建考察時指出，“要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力”。我們要落實習近平總書記重要講話精神，解碼福建“福”文化，守住八閩文化根脈，推動“福”文化創造性轉化、創新性發展、全球化傳播，將“福”文化作為全球華僑華人的共同文化認同，作為人類命運共同體的共同的文化支撐。將福建省打造成以人民為中心的、能夠代表中國傳統文化的、具有群體性意旨的“福”文化的理論高地、“福”文化的精神屬地、“福”文化的創新源地、“福”文化的實踐陣地。在創造高品質生活上實現更大突破，為奮力譜寫全面建設社會主義現代化國家福建篇章提供文化支撐。

　　（黃安民 作者系華僑大學旅游學院教授）

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