跟著詩詞游福州！比你想象的還要美！

福州山川秀麗、景象萬千，贏得多少詩人吟頌。自唐宋以來，便有眾多著名的詩人學者，揮毫潑墨書寫經典，留下了跨越千年、詠頌福州的名篇佳作。

來到福州的朋友，常會在朋友圈如此感慨：三坊七巷，從詩畫中走出來的人文歷史﹔西湖公園，詩人筆下說不盡道不完的美景﹔屏山公園，富有詩意的地方……

福州到底詩意在哪兒呢？

福州“三山”

福州歷史悠久，古往今來文人墨客們對三山的贊美也是“傾盡”筆墨，毫不吝嗇。

陳軒|《冶城》

城裡三山古越都，樓台相望跨蓬壺。

有時細雨微煙罩，便是天然水墨圖。

這是吟詠福州古城的一首名作，傳誦甚廣。漢高祖時期，無諸在福州冶山一帶筑“冶城”為都城。文中的“古越都”指的是古代閩越國的都城，“蓬壺”指的是海上仙山，俗稱“蓬萊”。

詩中所寫“三山”和“樓台相望”，雖是其他詩作經常寫到的，但當它與“有時細雨微煙罩”這一獨特狀態相結合時，審美的效果出來了，那真是一幅天然的水墨畫卷，令人神往。

龍昌期|《三山即事》

蒼煙巷陌青榕髯，白露園林紫蔗甜。

百貨隨潮船入市，千家沽酒戶垂帘。

詩的前半部道盡了福州特色，三山、青榕髯、紫蔗，指的是福州三山（烏山、於山和屏山）、老榕樹以及一種表皮呈紫色的甘蔗。

后半部分“百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂帘。”則為古代福州商貿繁榮的樣子拍了張快照，這幅圖景在台江一帶上演了千年。而在這其中的上下杭，現在更被譽為福州傳統商貿博物館。

從“巷陌”寫到“園林”，從“百貨隨潮”寫到“沽酒垂帘”，把福州的繁榮經濟、旖旎風光和風土人情描繪得明明白白。

福州西湖

福州西湖公園，是福州一顆璀璨透亮的翡翠明珠。仙橋柳色、湖心春雨、荷亭唱晚，鼎鼎大名的八景掩映在滿目蒼翠中，古韻古香，令人心生向往。古時人們游西湖，由城西門過迎仙橋而至，仙橋臥碧波，景色迷人，留下了不少詩篇。

辛棄疾|《賀新郎·三山雨中游西湖》

翠浪吞平野。挽天河誰來照影，臥龍山下。煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁。待細把江山圖畫。千頃光中堆灩滪，似扁舟欲下瞿塘馬。中有句，浩難寫。

詩人例入西湖社。記風流重來手種，綠陰成也。陌上游人夸故國，十裡水晶台榭。更復道橫空清夜。粉黛中洲歌妙曲，問當年魚鳥無存者。堂上燕，又長夏。

用如今的網絡熱詞來說，“煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁。”是這首詞中最“出圈”的一句，這句化用蘇軾詠杭州西湖的詩意，吟詠福州西湖之美，雖是化用，但別有新意。

煙雨朦朧時，西湖給人以幽雅適意的感覺﹔天朗氣清時，更給人以心曠神怡的享受。作者把對景色的喜愛之情用這短短兩行字，展現得淋漓盡致。

如今旅人游西湖，許是想說清幽雅致，許是想說心曠神怡，但直接道出又覺得平鋪直敘，表達不了眼前風景，便以“詩意”概況，可詩意又是什麼呢？其實就是“煙雨偏宜晴更好，約略西施未嫁”。

福州三坊七巷

“一片三坊七巷，半部中國近代史”。三坊七巷起於晉，完善於唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是國內僅存的一塊“裡坊制度活化石”。這裡一直是“閩都名人的聚居地”，詩人們也在這裡留下了不少關於三坊七巷的詩詞。

陳衍|《畏廬寄詩題匹園新樓次韻》

敢雲隱幾日看山，隻擬千忙博一閑。

聯扁分書已坡谷，畫圖傳本待荊關。

誰知五柳孤鬆客，卻住三坊七巷間。

循例吾家懸榻在，何妨上塚過家還？

在陳衍之前，“三坊七巷”在清道光年間劉心香、林楓等人的詩文中已經出現。劉心香《無題》詩雲：“七巷三坊記舊游，晚涼聲唱賣花柔。紫菱丹荔黃皮果，一路香風引酒樓。”林楓在《榕城考古略》(卷中·坊巷第二)提到“……俗有三坊七巷之名”。

“誰知五柳孤鬆客，卻住三坊七巷間”是陳衍最為人知的一句詩，該詩最早讓“三坊七巷”名字響徹海內外，表達了陳衍對故鄉深切熱愛的同時，也精煉地概括了詩人對所處時代的思考及無奈。

楊慶琛|《宮巷》

拍肩挹袂賦仙居，拱極樓前舁筍輿。

園綺衣冠圖洛社，金銀宮闕夢華胥。

但憑善俗成仁裡，自愛吾廬讀我書。

秋景數峰塘半畝，此中容得老樵漁。

三坊七巷中，人文鼎盛，走出過許多名人。其中的宮巷，不僅保有船政大臣沈葆楨的故居，林則徐的同窗好友楊慶琛也曾住在宮巷。郁達夫曾經在1936年2月7日的《閩游日記》中有這樣的描寫：“走過宮巷，見毗連的大宅，均是鐘鳴鼎食之家……兩旁的進士之匾額，多如市上招牌，大約也是風水好的緣故”。

這首《宮巷》充分抒寫了巷中的古跡景觀，突出巷名取“官”的特征，從“仙居”到“圖洛社”“夢華胥”等，加以釋名，而且道出了“自愛吾廬讀我書”的情趣，不僅表現了作者園林生活的怡然自得，也反映了小巷深處書香人家的生活。

福州的水

江流雋永，煙光成詩。福州人自古依水而居，環繞三山的水網形成了福州古城內河縱橫的格局。有福之州，福在山水。福州城內，三山對峙，一水長流，天造地設，氣勢非凡。水，賦予了這座古老的城市靈性與活力。

張紳|《雜憶福州》

城中到處小河溝，垂柳人家夾岸幽。

每愛水邊涼意滿，日斜來上酒家樓。

福州建城歷史悠久，而內河的形成同樣久遠，與之相伴的人文情懷也因長期積澱而豐富深厚，因而特色鮮明。福州內河與大江海潮相通，用自然水域的調節功能，給福州帶來了豐富的魚米之利。

《雜憶福州》描繪了福州內河河網密布、潮漲潮落、岸綠水碧、魚蝦成群、舟楫往來的美妙風光，儼然一派“城繞青山市繞河，市聲南北際山河”的景象。

何振岱|《夜過萬壽橋》

百廛夾道矗蜂房，奔轂聲中萬影忙。

彩蠲初橫新賈舶，臥雲已換舊輿梁。

洪瀾不砥憑春漲，弦月孤明惜夜良。

吹笛榕陰何許客，此中可有陸龜蒙。

街道兩旁百姓居屋的擁擠，江上波濤的洶涌和商船的密集……詩裡既有春潮泛漲，又有弦月映江，然而在吹笛揚波、榕陰幽情裡，霧散夢醒，是千帆過盡后的沉寂。

最后兩句“吹笛榕陰何許客，此中可有陸龜蒙”是在尋覓城市的隱者。陸龜蒙是唐代詩人、學者，曾做過地方官的幕僚，后隱居鬆江甫裡，著書吟唱。何振岱也曾做過幕僚，退居家鄉后吟詩著述，詩中提到陸龜蒙，或許是詩人自比。

詩人陸游任職福州留下了作品《度浮橋至南台》，再現了南宋時福州城南閩江的波濤洶涌，以及江上浮橋的壯觀。陸游所經過的通往南台的浮橋，就是福州萬壽橋的前身。而何振岱的詩似乎在有意承接陸游的詩意。

萬壽橋有幸，時隔近八百年，兩位詩人從這裡走過，寫下美妙的詩篇，並且借著這過橋的吟詠，成為知音。

魏秀仁|《台江竹枝詞六首》

高燒紅燭唱瓏玲，白馬橋邊駐足聽。

曲罷短筵人不見，滿江星火一天星。

白馬河曾是福州護城河，與瀛州河、陸庄河、新西河、東西河等河流交匯。起於福州西湖，沿途流過福州城區西部，在台江流入閩江。白馬河最大特色莫過於橋多，每一磚一瓦，似乎都在訴說著白馬河曾見証過的悠悠歷史。

一首《台江竹枝詞六首》歌唱台江風光，從目睹帆影、青山、斜日、潮信，到聽聞殘笛，舟行同在畫中，白馬河邊夜景，極為別致令人神往。

夜晚的白馬河，兩岸燈光璀璨，夜色迷人，游船更加受歡迎。乘坐船中，看燈光在水中流動，微風徐來，綠意映入眼帘，再配上古箏幽幽動人的旋律，像是穿越到了如詩如畫的國風意境，一秒夢回古代之夜。

福州的塔

走近福州的塔，可見一層層古韻、祝願、匠心、信仰等。多年過去，這些古塔改變的可能是色彩，是工藝，但無法改變的，是它們不畏風雨的佇立。福州的塔，各有其歷史，各有其風貌。我們無法窮盡其美，於是文人墨客便用詩句敘寫記錄下那些動容的故事。

謝泌|《福州即景》

一別無諸歲月長，遙聞此景畫難能。

湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。

城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。

常年六月東山裡，地涌寒泉敕齒冰。

在謝泌離任福州太守后，回憶了親身經歷過的福州的歷史風貌，“城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”是當時福州城內的一大奇觀，可見福州佛塔之多、寺院規模之大冠於南方各省。據載，當年王審知先后舍錢90萬貫，大蓋寺院，福州諸縣在五代時大大小小共擁有700多座寺廟。

這七塔指的是白塔（報恩定光多寶塔）、烏塔（崇妙保聖堅牢塔）、壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。

如今，詩人筆下的七塔隻剩下烏塔和白塔，雙塔對峙，聳立於城裡三山的於山、烏山之麓，遏遙相對，構成榕城雙塔之景，是福州歷史文化名城的標志性建筑。

謝泌詩中還記錄了福州民間的重要民俗活動之一“中秋擺塔”。相傳戚繼光赴閩平倭患大捷，恰逢中秋，福州百姓為歡迎凱旋之師，將家裡的貴重物品擺在門口以示慶賀。因老福州多寺多塔，擺設品也多為古塔的模型，故稱“擺塔”。

福州溫泉

湯涌三山，福澤榕鄉。這“湯”指的就是溫泉。福州是“中國溫泉之都”，溫泉的歷史悠久而豐富，從晉朝開始便已全國聞名。古往今來，福州溫泉文化一脈相傳，無數文人墨客來此撰寫歌頌溫泉的詩詞歌賦，從未間斷，一直是國內最負盛名的溫泉古都之一。

程師孟|《福州溫泉》

曾看華清舊浴池，徘徊卻想開元事。

此泉何日落天涯，不見蓮花見荔枝。

福州溫泉，相傳在晉太康年間就已發現，宋代有“內湯”地名，明代城東溫泉坊（今湯井巷）漸為大眾所用，如今的福州，開發了多處溫泉洗浴休閑場所。

宋代詩人程太守在福州享受溫泉的時候，思緒徘徊至唐玄宗即位開元之治之時。曾經楊貴妃沐浴的華清池，當時唐玄宗遠運新鮮荔枝，都隻為討得楊貴妃歡心。

詩中把福州溫泉與陝西華清池媲比，聯想歷史裡華清池從繁華奢靡到如日落天涯般蕭條的教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。（福州市文旅局）